Вспомним историю

Представление о том, что человек в силу самой своей природы должен обладать определенными правами, возникло очень давно. Как известно, еще в Древней Греции демократия основывалась на идее равенства. Граждане афинского полиса были убеждены, что могут соединиться в добровольное сообщество только в том случае, если они равны в политическом отношении. Именно из этого представления о политическом равенстве рождались и конкретные права человека: равенство перед законом, право на занятие государственных должностей, свобода слова и др.

В эпоху Возрождения идея прав человека привлекала особое внимание философов-гуманистов и получила свое дальнейшее развитие. Постепенно формировалось представление о том, что у человека есть так называемые естественные права те, которые он получает от рождения. Они являются достоянием каждого человека богатого и бедного, доброго и злого, аристократа и простолюдина в силу того, что он... человек.

Позже эта идея претерпела множество интерпретаций. Одна из наиболее известных принадлежит известному английскому философу Дж.Локку. Он считал, что основными естественными правами человека являются: право на жизнь, свободу и владение имуществом (самое главное право в этом ряду). Именно собственность, по его мнению, составляет основу для жизни и свободы. Позже человечество значительно расширило свои представления о правах человека. Однако эта так называемая “формула Локка” не осталась забытой. Пожалуй, и сегодня трудно сформулировать какое-либо право, которое в конечном счете не восходило бы к одному из названных английским мыслителем.

Впрочем, еще одно столь же фундаментальное естественное право было определено столетие спустя в Декларации независимости, принятой тринадцатью североамериканскими штатами (1776). В ней говорится: “Нам представляются несомненными следующие истины: все люди созданы равноправными. Они наделены творцом определенными неотъемлемыми правами и среди них правом на жизнь, свободу, стремление к счастью”. Таким образом, “стремление к счастью” заслуженно пополнило перечень естественных прав человека.

На этих же идеях основывались и такие документы, как французская “Декларация прав человека и гражданина” (1789) и английский “Билль о правах” (1789). В них естественные права не только получили юридическое закрепление, но были конкретизированы. Так, в “Билле о правах” гарантировались свобода слова и печати, неприкосновенность личности и жилища, право участвовать в выборах и право исповедовать любую религию. В XIX в. ряд прав человека был включен и в конституции монархических государств.

Впрочем, не надо думать, что развитие идеи прав человека напоминало что-то вроде триумфального шествия. Были у нее и весьма серьезные оппоненты не только в лице правителей, но и в лице ученых-философов. Очень категорично, откровенно, а оттого и показательно высказался на этот счет английский философ У.Бредли, писавший в 1894 г.: “Права личности в наше время не заслуживают сколько-нибудь серьезного внимания... Благосостояние общества вот достойная цель и конечный критерий. Следует, возвести в абсолют моральное господство общества над каждым из его членов. Наиболее рациональное использование членов общества есть право и обязанность данного общества”. Согласитесь, подобные высказывания иногда можно услышать и сегодня.

Вместе с тем заметим, что реальную угрозу правам человека представляли, разумеется, не высказывания отдельных философов, а политика некоторых государств. Это особенно заметно проявилось в XX в. С одной стороны, не включать в конституции или иные правовые акты положения о правах человека значило выпадать из общецивилизационного процесса, а с другой в отдельных политических режимах они служили только ширмой для беззастенчивого нарушения прав человека. Подобная участь постигла, к примеру, и Конституцию СССР 1936 г. В ней гарантировались и свобода слова, и свобода собраний, и свобода печати, но в политической практике об их соблюдении не могло быть и речи.

История XX в., к сожалению, полна примеров попрания прав человека в гигантских масштабах. Но именно в XX в. были предприняты и совместные усилия многих стран по их утверждению и защите. Когда после второй мировой войны возникла Организация Объединенных Наций, одной из главных ее задач стало, по выражению английского премьер-министра Уинстона Черчилля, “возведение на престол человеческих прав”. Эти благородные намерения увенчались в 1949 г. принятием Всеобщей декларации прав человека, которую подписало большинство стран мира.